话题始于一次与泰国朋友之间的谈话，无意中聊到播求，在我称赞他泰拳技艺如何精湛之后，朋友却有些不以为然，淡淡地来了一句，“他的泰拳真的很好看，但是最近我们年轻人越来越不喜欢他了……”。

听到这句话我不禁心头一震，这无疑颠覆了我对于播求在泰国人心中形象的定位，因为在我的印象里，播求是属于那种“好好先生”的性格，在擂台上他是少有的技术与身体素质同时堪称顶级的泰拳手，生活中的他更是与人为善，经常能够在各种社交平台上看到他下地操持农活的身影。

无论是团队有意为之还是个人性格使然，播求对外展现出的都是积极、正面的形象，并且最为难能可贵的是多年来鲜有绯闻传出，这样“阳光大男孩”的形象也为他打下了坚实的群众基础，受到了众多泰国人民的喜爱，否则播求也很难受得起“泰拳王子”的名号。

那么，问题到底出在了哪呢？这个连太阳都黑不得的男人（他的肤色已经没有再黑的空间了），究竟是做了什么让泰国人找出了“黑点”呢？

直到一张图发了过来，我恍然大悟，原来一切归根到底还是因为这该死的“政治”！

这里要为不了解泰国政治的朋友简单解释一下，就在前几个月的时间里，泰国爆发了多起“反帝反封建”的学生示威游行运动，最大规模的一次约有1.2万名抗议者聚集在曼谷民主纪念碑前，提出了三大诉求：解散议会、制定新宪法、停止骚扰反对派。

而就在这一时间节点，播求却在自己的脸书上发文，分享了一张自己将泰国已故国王普密蓬的相框举过头顶的照片。此举当然是为了纪念九世皇的伟大，但是这也无疑将播求推向了风口浪尖，他的粉丝纷纷留言，担心求哥会被“网暴”。事实也确实如此，留言评论里对这一举动的看法褒贬不一，支持派和反对派展开了一场究竟应不应该拥护皇室的激烈骂战。

但位于事件中心的播求本人却异常的淡定，仿佛对此事毫不在乎，甚至还在粉丝担心其人身安全的留言中回复道：“我为什么要害怕？”

不得不说，播求的这一波操作简直“刚”到飞起，是少有的将擂台上的刚猛个性搬到生活当中的惊人之举。豪无悬念，播求的留言再次在网上引来了大批的黑粉，评论区被铺天盖地的批评与诋毁塞满，并且还充斥着大量诉诸人身的“仇恨言论”。

但事情还没完，在旷日持久的骂战之后，就在大家以为事件即将平息之际，播求又在12月8日悄无声息地发出自己身着黄衫，手举国王相框，在清迈的广场上与众多“保皇派”人士一同迎接十世皇的照片，再一次在网络上掀起了轩然大波，真可谓是“一波未平，一波又起”！

如果说上一次发文仅仅是含沙射影，那么这一次播求对于皇室的拥护显然来的更加直接，这也直接导致其脸书账号被抵制皇室的一派网民“攻陷”，逼得其团队官方账号“播求拳馆”直接出来声援，寻求众多支持播求的“求粉”们给予播求信心，为求哥加油打气。

事情到这就已经几乎明了，这一波泰国年轻人之所以如此讨厌播求，其原因并不是因为播求捅了泰国“饭圈”的老巢，而是因为其政治立场与这群“反帝反封建”的学生群体相左，追求“自由民主”的学生们当然也无法容忍播求这样一个拥有极大号召力的“泰拳偶像”穿上黄衫，加入到“保皇”的运动当中。

事实上，这已经不是播求第一次公开表现出对于泰国皇室的拥护了。作为泰拳的“形象大使”，播求已经不止一次地用实际行动表达过对于国王的热爱，比如每次比赛出场必手举国王照片，以及为了纪念拉玛九世于年短暂地剃度出家等等。

那么播求为什么要这么做呢？泰拳究竟与泰国的皇室又有着怎样紧密的关系呢？

去过泰国的朋友都知道，国王在泰国是至高无上的存在，任何人都不得轻易议论并诋毁，这也是写在泰国刑法第条当中的。可以说，在现存的君主立宪制国家里，泰国国王的地位和职能是相当高的，而泰国的王权更是与宗教存在着千丝万缕的关系，历任国王几乎都有过剃度出家的经历，“王权佛授”更是为国王的即位大大增添了合理性。

泰拳，作为泰国的“国粹”显然也不是独立存在的，在过去的几百年里，泰拳发生过多次重大的转变，且与泰国皇室之间同样存在着错综复杂的关系，这一切还得从泰国的大城时期说起。

关于曾经的古泰拳，根据现在的主流说法来看，是作为战场杀敌的“战争技艺”而存在的，但是查遍现存的史料记载，却没有一条线索可以力证这一观点，大城时期包括之前的史料也随着缅甸军入侵所放的一把火烧了个一干二净，让后人只能从中国（更多的是古代）以及欧洲（更多的是近现代）的史料来揣测。

这便让人不禁怀疑，在战场上究竟是徒手搏斗的技艺还是兵器的优劣程度亦或是是阵法的运用来得更加奏效？我们不得而知。当然，古泰拳中是存在兵器技术的，但单凭这一点是否足以带领泰国军队在与周边国家的战争中取得胜利？所谓的泰拳又真的是泰国的“原创”吗？这样的问题在当今的学术界依旧争论不休。

而我们能知道的就是，泰拳之所以以现在我们看到的这种方式存在并“被定义”，是在漫长的历史的发展过程中为了迎合人民群众但更多的是泰国皇室的需求，受到多位关键人物影响并改造而后生成的产物。

从泰国“虎王”微服私访打败民间泰拳手的传说；到拉玛一世为迎战法国贵族挑衅的泰拳手加官晋爵；再到朱拉隆功大帝建立“玫瑰园学校”将泰拳正式纳入授课范围、为其披上“拳击规则的外衣”使其文明化（西化）；

而后经历泰国人眼中的“救世功臣”、中国人眼中的二战甲级战犯——披汶·颂堪将极端民族主义作为灵魂注入泰拳身体；再经历泰拳委员会对60年代日式踢拳“剽窃”泰拳技法之行为、UFC比赛中“未经许可强行征用泰拳”之行为、以及其他中南半岛国家联名建议将“泰拳”更名之行为的痛斥与抵制，甚至还将平民出身、曾经以一敌十的“泰拳始祖”乃克侬东强行更改为历史上饱受“极端暴力及恋童癖争议”的虎王，只为进一步增强泰拳与泰国皇室之间的联系……

由此可见，曾经的泰拳是需要依附在泰国皇室这一主体上而存在的，而今时今日的泰拳之所以能够在世界风靡，除了其简单实用的技术之外，更重要的是泰拳本身对于外国人来说“异国情调”的附加属性，也就是其中蕴含的“泰国元素（Thainess）”，如果抛弃了这些，那么泰拳将不再是泰拳，它可以是任何一种拳种，也可以改成任何一种名字。

这就是泰拳至今无法加入奥运会的原因，亦是泰拳委员会拼死想要守护住泰拳当中“泰国元素”的缘故。

而播求本人，作为泰国军方的一员，曾经于代表泰国警察参加“中泰格斗大战”，也在其拳馆

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