和龙一样，凤的形象也是从《山海经》开始的。与龙相比，数量更多。

在《山经》中，凤出现在7座山上，《海经》部分，出现了8次，《荒经》部分，则出现了13次。

种类也非常多，长得也各不相同。比如：

大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。——《山海经·大荒北经》

这只凤鸟长了九个头，却是鸟的身体。“九凤”住在“大荒之中”，是楚人的先帝颛顼与九个嫔妃所葬之处。

东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。——《山海经·大荒北经》汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。——《海内东经》

颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，令人联想到九凤就是颛顼的九个嫔妃。

九凤是楚人的图腾，自然认为是神鸟和吉祥之鸟。

但这只九头凤，后来却演变成另一种形象。

南朝梁时期的《殷芸小说》中有一个故事：

周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首。——《殷芸小说》

说周公不喜欢听到这种鸟的叫声，便射下鸟的一个头，还剩九个。

周公听到的叫声是怎样的呢？大概类似于晚上车轮叽叽嘎嘎的声音。这鸟也就被称为“鬼车”。

鬼车鸟，俗称九头鸟……世传此鸟有十首，为犬噬其一，至今血滴人家，能为灾咎。故闻之者必叱犬灭灯，以速其过……身圆如箕，十脰（脖子）环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。——《齐东野语》

这里看到九头鸟滴血成灾。连鬼车的声音都有描述，是类似“十八翼霍霍竞进”。

这种鸟到底凶到什么地步？

鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多，爱入人家摄人魂气……——《岭表录异》

只要九头鸟一飞过，这户人家必有不幸。九头怪鸟喜欢人们剪下的指甲，从中得知人之祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。

不仅飞过不吉利，要摄人魂魄，鬼车还喜欢抢人家的孩子。

姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。——《玄中记》

在楚地的读音中，鬼和九是同音的。由此可见，九头鸟彻底在民间变成了恐怖之鸟。这和我们印象中的完全不同。

我们印象中的凤凰是怎么来的呢？《山海经·南山经》也有记载。

丹穴之山有一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。这只鸟每天怡然自得地生活着，它一出现，天下太平。

又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。——《山海经·南山经》

这只凤凰有趣得很，据说身上写着仁义礼德信，仿佛一诞生就是一位君子。

这不像《山海经》风格。

鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。——《尔雅·释鸟》郭璞注

和龙一样，是多种动物的集合。这才是我们熟悉的凤凰。

我们知道凤凰最早是有雌雄的，雄为凤，雌为凰。但后来人们所说的凤凰一般都是指一种雌性的雍容华贵的鸟，是百鸟之王。常和龙合起来称为“龙凤”，是中国人最喜欢的图腾，向来代表帝王和王后。

黄帝即位，天下一统。他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象——百鸟朝凤。这个故事之后，很多帝王登基或者王朝崛起时就都爱编故事了，说看到凤凰飞过之类，叫做”有凤来仪“。比如，周朝兴起之时，有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载。这就是”凤鸣岐山“的典故，因此西周将凤鸟视为祥瑞，青铜器上常见凤鸟纹。

凤凰于飞，亦傅于天……凤凰鸣矣，于彼高岗。——《诗经·大雅·卷阿》

传说，这种高贵的神鸟，只爱停留在凤凰树上。因为梧桐为树中之王，这叫”凤栖梧桐”。

梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也——《闻见录》凤凰非梧桐不栖。——《魏书·王勰传》

中国的凤凰死后能够在火中涅槃再生，这是因为楚国人认为凤凰是火神祝融的化身。

（楚）其神祝融，其精为鸟，离为鸾。——《白虎通·五行篇》

在西方，天方国古有不死鸟“”（Phoenix，现在“凤凰”的英文），满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，更加美丽，不再死。

古埃及神话中也有一种称为“贝努”的鸟，全身长有金色的羽毛，发光的翅膀，鸣声悦耳，能给人降福添寿；同时认为世界上只有一只贝努，而寿命为五百年。在临死之时，贝努会采集芳香植物的树枝、香草筑成一个巢，然后点火自焚，在熊熊火焰中，一只幼贝努诞生了。新生的幼贝努就将老贝努的骨灰装进药蛋中，在蛋上涂上防腐的香料油，带着它飞到太阳神那里，由太阳神将它放在太阳庙的神坛上。

凤凰浴火涅槃成不死之鸟，倒是东西方之间非常相似了。

每个民族都有自己的崇拜，我们可称为图腾。

中国“图腾”这个词的出现始于严复，他在年将英国法学家《社会进化简史》引入中国，并将此书中来源于印第安语“Totem”译为“图腾”。在严复看来，“图腾”是一个群体区别于其他群体的标志。

原始社会，人们会把图腾纹在身上，刻在石头上，作为部落的旗帜，甚至雕刻成玉器，总之，他们希望借这种图腾赋予自然天地的力量。

就像俄罗斯人信仰熊，泰国人信仰象，草原民族信仰鹰一样，通常都是一些或力大勇猛、或美好的动物。信仰什么，久而久之，这个民族的精神就像什么。

龙和凤，是中国汉族地位最尊贵的两大图腾，一男一女，一刚一柔，代表了至高无上的权威。龙凤崇拜在没有文字的年代，早就开始流行。

有没有发现，别的民族崇拜的是一些自然界中有的动物，唯独汉族的龙凤文化崇拜就有些奇怪了。他们是自然界没有的，很早就是虚拟的，集合了诸多动物的集合体，并赋予了无与伦比的神力。

我们的祖先一开始就希望超越自然的束缚，逍遥于天地，腾云驾雾，呼风唤雨，升龙御天，百鸟来朝，永生不死。

慢慢地，图腾就成了一个民族的潜意识，深入到我们每个人的心里。

图腾，伴随华夏族几千年，给我们究竟带来了怎样的影响呢？我们希望龙凤带给我们什么？其中有多少是美好的期待，又有多少是不切实际的幻想？欢迎在评论区与我们一起讨论。