龙婆艮(LuangPhorNgenWatDonyaihom)佛历至佛历，享财佛美誉之名师。

龙婆艮高僧生于佛历年，20岁时出家为僧，是泰国匹吉省的名师。名字与很多泰国知名高僧同名，泰语中的“艮”就是“钱”或“银”的意思，起这个名字是因为龙婆艮的母亲自从生下龙婆艮以后就万事顺利，不管做什么生意都会赚钱，家中的环境也因此变得越来也好，就这样龙婆艮高僧名字中的“艮”字一直保留下来，未曾改过。而龙婆艮高僧虽然名字中有“钱”，但却从来不爱钱，为人十分谦虚，乐于助人，还曾是佛统府地区的第一名师，以修行高深见长，也非常受当地百姓的爱戴。

龙婆艮高僧自佛历年开始担任佛统府名寺WatDonyaihom的主持，座下弟子众多，很多都成为了之后的一代名师，知名的法力僧龙婆碰也曾跟随其学习法术。由于龙婆艮的存在也让WatDonyaihom这所有着数百年历史的老寺庙得以发扬光大，至今仍享有盛名。

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龙婆通丹(LuangPhorThongdam)佛历至今，学识渊博的高僧。

龙婆通丹是WatTumTaPianTong有名的高僧。在泰国、特别是泰国中部地区受到很多善信的尊敬和崇拜。高僧生于佛历年，家中主要以务农为生，由于生活贫困，龙婆通丹无法继续他的学业，所以就跟着父母一起种田，到了22岁时才正式出家。出家以后龙婆通丹认真地学习佛理佛法，还考到了硕士的学位。而后，继续跟多位高僧和法师学习法术和佛理，在解降头、刺符、禅坐等法术上得到了很大的成功。为了提高法力，师傅还到处苦行，进行深山修行。

在佛历年的时候，师傅的法力已经被广泛的认可，因此善信们就为高僧建了一所新的修行禅舍，可是善信们不知道禅舍的后面有一个山洞，曾有传说称此山洞中藏有巨大宝藏，但却有恶鬼守护。龙婆通丹在入住禅舍的第一个晚上就梦到了山洞的事情，后来还有一些鬼魂来骚扰高僧、迫使高僧离开，可龙婆通丹温和地告诉那些鬼魂他来的目的是为了建造一所寺庙绝无夺走宝藏的意思，还用自己的法力对这些鬼魂进行了安抚，很快便相安无事了。

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龙婆培(LuangPhorPaeWatPikulthong)佛历至佛历，近代三大圣僧之首。

龙婆培高僧生于佛历年，为家中四个孩子中年龄最小的一个，年少时家境贫寒。8岁时母亲就已去世，被自己的舅父及婶婶收养。11岁开始在瓦匹坤通寺接受教育，短短3个月时间就将所有知识学会，之后又被舅舅带到了曼谷的寺庙学习经文、典故，可以说龙婆培自小就对巴利文的学习有着极高的天赋。到了16岁的时候，龙婆培正式在瓦匹坤通出家。19岁就通过了泰国寺庙的僧侣升级考试，拿到了相关的僧人学位，数月后又以优异的成绩通过了佛学院的高级考试。佛历年，龙婆培在一段时间的研习后又在佛学院拿到了佛学硕士等级的学位。这些诸多成绩已经让龙婆培在当时的佛教界名声大作，很多小型的寺庙已经对他表示，希望他可以前去担任主持，然而龙婆培对这些虚名没有任何感觉，依然坚持留在瓦匹坤通继续自己的修行。终于，龙婆培在佛历年通过了当时佛教界最高等级的考试。

佛历年开始龙婆培已经开始在瓦匹坤通及瓦恰那耸康教导僧人们巴利文。受到寺内僧人认可的他，在佛历年瓦匹坤通主持之位空缺之时，也受众多善信推举，希望龙婆培高僧可以接任。但龙婆培考虑到自己年纪尚浅、需要更多的自我修行，如果有朝一日当上瓦匹坤通的主持，那一定要帮寺庙复兴及发展，改善现在寺庙内的破旧状况。于是，龙婆培答应善信及寺内的僧人们，自己会先专心修行、研习法术，在佛历年定会回到瓦匹坤通接任。从那以后，龙婆培开始了自己的修行之路，首先是专心修炼禅定的能力，提升禅定境界。后来又前往卧佛寺以及药师佛名寺瓦素泰进行不同佛法和古老经文的学习。之后更是有幸成为了传奇圣僧龙婆习的弟子，跟随圣僧学习了一段时间后，龙婆培也开始督造自己的第一批圣物“法戒”。早期尝试性的圣物在开光加持后都会邀请恩师龙婆习二次加持，龙婆培起初也怀疑过自己的圣物会没有人喜欢，而恩师龙婆习却对他的爱徒信心满满，发自内心地劝导龙婆培不要担心，你的圣物承载着巨大的正能量与法力，一定会有越来越多的善信支持你的。后来的两年时间里，龙婆培也正是凭借着这些圣物筹集的善款将原本破旧的瓦匹坤通焕然一新。这也让龙婆培学识水平以外的法力能力得到了广泛的信服，渐渐地闻名于泰国各地，龙婆培也开始陆续参加一些其他寺庙的加持事宜。

佛历年，龙婆培成为了校正佛学经文的僧人，凡是泰国佛教界出版的经书都要经过他才可正式发行，这也是对龙婆培知识、学识的一种肯定。再之后，龙婆培师傅相继督造加持了试模崇迪、喷前崇迪、一喷崇迪、二喷崇迪、三喷崇迪等著名的佛牌圣物。佛历年，龙婆培前往印度进行佛教寻根之旅，参拜了印度各大寺庙的佛祖，还进行了崇迪佛牌的督造法会。此时，龙婆培高僧圣物的神迹已经是家喻户晓，凡是龙婆培所到的商家，没有一间不是变得人缘兴旺、财源滚滚的。龙婆培寺庙当地的百姓都希望能邀请龙婆培高僧到家中做客，他们普遍认为这样可以保家宅平安、生意兴隆、母慈子孝、万事顺心。

佛历年自斯里兰卡的佛教会议后，龙婆培开始积极地着手于社会公益福利设施的建设。运用自己所督造圣物筹集的善款首先耗资万泰铢兴建了一所崭新的寺庙，让更多的僧人可以修行，寺内供奉了一尊高达21公尺的大佛，这也让更多的善信能够前往参拜。为了更好地教导僧众的巴利文学习，后来又在这所寺庙周边修建了学校，专门辅导僧人的经文以及巴利文。在龙婆培高僧94岁那一年，更是花费了一亿两千万泰铢为当地百姓建医院。最终，高僧也是圆寂医院内。高僧一生广行善事、宣扬佛法，不光对人，对寺庙周边的动物与植物也是一样，身体状况还好的时候，一直是龙婆培高僧自己打理寺庙周边的花花草草，寺庙旁边河流内的鱼也经常喂食。到后来凡是破坏寺庙周遭植物与动物的人都会招来坏事，这被善信广泛认为是因为高僧对这些事物都有过照顾，不能任意破坏。

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龙婆绝(LuangPhorJeudWatPodetisette)

龙婆绝大师是瓦史沙汤前任主持的弟子。成为森林僧修行之前一直在瓦史沙汤学习佛理，之后为了提升法力，前往泰北的森林修炼，还曾到过柬埔寨以及老挝等地潜修。修行约有10年有余法术大成这才回到班潭府。

龙婆绝大师主修的法门是挡险与招财方面的。早年在瓦史沙汤修行时对蜜蜂很有兴趣，后来龙婆绝便用蜜蜂的造形督造了很多佛牌及圣物

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周冠罗(ChaoKhunNorWatDepsirin)佛历至佛历，可预知未来的神奇圣僧。

周冠罗出生于佛历年，是家中的长子。在泰六世皇时期，是第一批在泰国大学毕业的学生，之后直接进入了皇宫，成为宫内的官员，每日负责协助国王的日程安排。在六世皇过世后，他便离开了皇宫，由于六世皇对周冠罗十分的优待，所以当六世皇去世时周冠罗感到十分的伤心，那时家中虽然给他介绍了异性欲与其为伴，但周冠罗执意在六世皇火葬的前一天剃度成为了僧侣，并一直为六世皇念经祷告，从那时起周冠罗便继续着僧侣的生涯一直没有还俗。

周冠罗曾拜访多位名师学习法术，凭借自己对佛理及法术的造诣很快便已学成得道。平日里，周冠罗高僧严守僧侣的每一条戒律，从来不接受任何善信的捐赠，他说过：“我出家是为了向六世皇祝福以及向佛佗学习佛理佛法，我每天都在不断修行，善信是来自外面的世界，带有外面世界的问题，所以我不希望介入。”自佛历年出家开始，周冠罗每天都只吃一些简单的蔬菜和贝类，生活非常朴素，每天都坚持佛寺的早课和晚课，不论天气多么糟糕、或者战乱的影响，都从未离开过寺庙。

周冠罗师傅一生从不离开寺庙，也从来没有主动督造过什么佛牌圣物。每次都只是参与加持开光，但只要是他有份参与加持的佛牌，都会拥有不可思议的力量。一些善信要求他加持圣物，他只用手碰一碰就已经完成了加持。每当师傅为信众洒圣水时，都会有强烈的白光散发出来，且被多人拍照证明过这样的神迹。曾经亲自拜见过师傅的人，都会称其拥有着神奇的能力和预知未来的力量。也正是因为如此，当时很多重大的法会都会提前邀请周冠罗一起参加，而这些法会的加持，周冠罗依然是不离开自己的寺庙的，他每次都以含有精神力量的灵体去参加这些法会，这也是为什么周冠罗阿罗汉在泰国闻名的主要原因，大家公认有此修为的高僧世间实属罕见。

龙婆碰码(LuangPhorPhromma)佛历至佛历，鲁士法门名师。

龙婆碰码生于佛历年，在泰国是鲁士圣物督造加持数一数二的名师。很小就已经称为僧侣，那时他才只有12岁就跟随着僧皇级别的高僧崇迪伦学习法术，一直到恩师圆寂。在那以后为了提高修为，又继续与龙普曼高僧一起进行森林修行，锻炼自己禅定的能力。再后来，龙婆碰码自己四处苦行，寻找清修宁静之地修炼法术，最终在山脉地区的一座最高的山峰上找到了一个洞穴，高僧认为那是理想的修行之所，于是就在那整整修炼了45年之久。待大成之后，师傅又继续苦行至别的地区，并在佛历年找到了另一座山峰中的洞穴继续修行。在泰国，法力僧一般都会进行深山、森林的苦行修行，而龙婆碰码高僧可谓是苦行僧中持续时间较为长久的师傅，这也是师傅的法力非常高深的原因。这是后来当时的泰国皇室的二公主不辞路途遥远多次拜访高僧的原因。

高僧生平帮助过很多贫困的百姓，佩戴高僧的鲁士圣物可开启智慧之门、创造灵感、打开指引正确之路的明灯，凡是考学的学子、为人师表者、传授术业者都会感到高僧的圣物之灵验。所以，后来很多修行者与白衣法师都会去拜访龙婆碰码高僧，向他请求指导。

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阿赞坤判(AchanKunpan),将全能天神圣物发扬光大的白衣法师。

阿赞坤判生于年2月18日，NakhonSiThammarat省的ButrPhantharak。26岁时毕业于HuayChorakae警校，此后破获过很多重大的犯罪事件、击破了很多的犯罪集团，57岁时升为了泰国警察八区的首长，可说是一位德高望重的警官。此外，阿赞坤判也是一位非常有修为的白衣法师，很多的大型法会都会邀请法师去一起加持，全能天神/扎多堪就是师傅最著名的圣物，也正是因为阿赞坤判的原因扎多堪才会像现在这样受欢迎。

阿赞坤判一生为人正直、清廉、嫉恶如仇，在职的几十年时间里为国家与人民服务，深受泰国人的爱戴。除了是罪犯的克星外，阿赞坤判对泰国人文、历史、民间文化也颇有研究，并发表过很多自己的文笔作品。

皇室对他也是非常的敬重，坤判师傅是泰国授予的荣誉头衔，通常只有功勋卓著的人才有机会受到这样的封赏，而这样的封号抬头也是有象征排名的，一般是代表着某方面的专长或者功绩。师傅所被授予的封号是“KHUN”，尊称为“PhantharakRajadej”，这个封号就是用来取代之前的名字的尊称。

阿赞坤判岁时往生，在他告别仪式的当天，有大约三十万的民众前去吊唁，可见他在泰国人民心中的地位有多么的重要。

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龙普添(LuangPuTim)佛历至佛历，人缘法门名师。

龙普添高僧出生于佛历年，拉拥地区的一个村庄，家境贫寒，没有机会上学读书，很小就开始帮家里到田中帮忙。由于住的地方离寺庙很近，因此龙普添经常到寺庙里听佛经，慢慢地对佛理也有了极大的兴趣，于是就在他17岁那年，他的父亲将他送到送到了寺庙内学习佛法，龙普添也是从那个时候开始掌握了一些基本的禅定和法术发面的知识。而后又过了一年多时间，高僧家中突然发生变故，龙普添也不得不停止修行，回到家中工作养家，直到佛历年才正式出家成了僧人。

龙普添的僧侣生涯正式开始后，他很快就开始了自己西哇里式的苦行修行，在行脚时学习过白衣法门，又跟越劲真佛寺的龙普送淘师傅学习佛理和法术、并尽得真传，修行结束后便回到了瓦拉函赖为当地的信众宣扬佛法。在佛历年受到僧王赐封为巴古，佛历年又再次受封，掌管拉拥地区的大小寺庙。

作为瓦拉函赖的第六任主持，龙普添是缔造瓦拉函赖辉煌的僧人，因为前五任主持都没能让拉拥地区的信众知道这件佛寺的存在，而龙甫添却让瓦拉函赖的威名传遍了整个泰国。

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龙婆天（肥添）(LuangPhorTim),WatPakao重建的功臣。

龙婆天生于公元年的阿育塔亚，也是在阿育塔亚首次出家为僧，之后还俗了一段时间，又在公元年的4月14日再次出家称为僧侣。后来一直在瓦比库修行，直到公元年才去了WatPakao。由于高僧对佛理的悟性极深，到了公元年的时候，高僧得到了佛教最高水平的等级证书，后又在公元年成为了WatPakao的主持，公元年被提升为区院长，公元年被泰皇提升为三级帕古，公元年被提升为二级帕古，并受封号：帕古商沃拉萨马拉吉。

高僧在职期间，为WatPakao的重建做出了巨大的贡献，在公元到年间，高僧兴建了9间僧人用的僧舍，在公元年兴建了佛寺的大殿，更换了寺内所有的瓦块与瓷砖，翻新了WatPakao的墙壁，翻修了佛教教育馆，还为前来拜访的善信修建避雨亭，为当地的居民修建火葬场。

在法力方面，高僧擅长Dharma法门和Visha法门，对于人缘方面的圣物加持尤为在行，灵验度广受认同。可以说高僧是位仁德与法力都让人信服的高僧。

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龙婆碰(LuangPhorPhromWatChongkae)佛历至佛历，冲给佛寺的创始者。

龙婆碰高僧生于佛历，年幼时就跟随阿赞Puang学习法术。在佛历年出家于WatPahkkongYang，开始拜龙婆Dam为师。后来又跟随阿赞Poowon为师学习更多的法术，直至其恩师往生。他的这几位恩师在当时都是高僧大德、名师之徒，龙婆碰跟随他们多年，习得多种法术、受益匪浅。

佛历年以后龙婆碰开始了自己苦行修炼的旅途。曾到过纳空舍完的冲给山，当时到达山脚时，突遇一场大雨，当地的居民看到了龙婆碰就让他进山洞避雨。在这个山洞中避雨时已是晚上，加上旅途疲惫，龙婆碰很快便睡着了。在睡梦中龙婆碰仿佛间梦到有高人传授其佛法，而就因为这个梦，龙婆碰绝对留在山洞中，进行自己的修行。不久后龙婆碰更是回到了自己的故乡将父母留下的田地变卖，并回到冲给山下的村庄，在当地居民的帮助下用这笔钱建造了一所寺庙，名为WatChongkae，龙婆碰也随即成为该寺的主持直到圆寂。

龙婆碰高僧在WatChongkae担任主持60余年，圆寂后高僧的遗体被安放入玻璃棺木内放在寺庙里供人祭拜，而大师的遗体至今都没有腐化，而且头发与指甲还在不断地生长。泰国人认为这是高僧修得阿罗汉的证明。

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龙普严(LuangPuYaem),古曼通督造加持名师。

作为泰国佛统府瓦三案寺的主持，龙普严高僧继承了前任主持“鬼王”龙婆爹高僧的法脉，法力极强，所督造加持的古曼通也跟其恩师一样灵验度极高，因此，一般古曼通加持的法会，都会邀请龙普严高僧到场与其他高僧共同加持。高僧加持过的经文符印在提升全方位运势方面也有很好的口碑，挡险挡灾的功效最为显著。

泰国电视台曾在龙普严高僧87岁那年为高僧做过专访。龙普严也在专访中说了很多关于恩师龙婆爹高僧的事迹：龙婆爹师傅教导什么，龙普严就会学习什么，而且非常刻苦。第一种向恩师学习的其实不是什么高深的法术，而是可以帮助到人的医术。因为医院、医生又少之又少、且多不会停留在小的乡村地方，而所有的村民遇到病痛时又必须依靠医生才能存活，所以龙普严就经常使用药草来帮助人们治病。之后，龙普严又跟恩师龙婆爹学习了塔固以及符管的制作方法，还有刺青的法术。龙婆爹高僧对龙普严可以说是毫无私心，非常认真地传授自己所有的本领，并将其最著名的古曼通加持法术传给了龙普严。对于龙婆爹高僧来说自己的很多法门都是秘法，绝对不可以外传的，就怕这些高深的法术被品德不良、心态不正的人学到了会危害到别人。因此从古至今都是师傅口授、徒弟学习、不以秘籍形式传授。龙普严高僧就是这样跟随龙婆爹高僧学习的法术，而且后来每次龙婆爹大师参加主持法会，龙普严都会在恩师身旁加以协助。

龙普严高僧常说：“佛牌的灵验与否与佩戴者的修行有很大关系。如果佩戴者行善积德，佛牌就一定会帮助到你。”这种品德的修行离不开龙婆爹高僧的教导，恩师龙婆爹常会教导弟子与善信：“做人不能心怀歹心、不可对父母不敬，坏事做尽的人不论佩戴什么佛牌，佛祖都不会保佑的，好运也会离他而去。”

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龙婆判(LuangPhorPhun)佛历至佛历，泰国皇室尊敬的圣僧。

龙婆判生于佛历年的佛统府，家中兄弟姐妹众多，排行第六。从小善良乖巧、乐于助人、爱护动物、喜欢新鲜事物。由于家境贫寒，很小就出去打工帮家里填补家用。工作之余，对泰拳、经文、医术方面充满浓厚兴趣。佛历年入伍当兵成为泰七世皇的侍卫队员。佛历年在佛统府出家为僧，法号“帕ㄆㄨㄣ”，之后在佛历年就拿到了佛教的学士学位，还拜佛统府的第一名僧龙婆艮为师，学习禅坐、经文、及加持圣物的方法，为提高修为，还经常到深山森林中去修行，最后，在WatPailom成为了寺庙的主持。

龙婆判终身为僧，将全部的精力都投入到帮助贫困的百姓身上，随多行善事但不善言谈，所以百姓常说：“真正的高僧是冷静且沉默寡言的。”而且寺庙收下的所有供金师傅从来都不触及，全都是捐给寺庙用来做善事，WatPailom医院就是高僧的功劳。

高僧平日里专心修行、谨守戒律、钻研佛法，在泰国声望极高。被公认为是一位有大善、慈祥的高僧。对寺庙的管理和对弟子的照顾也是非常用心的，而且一直到老了也没有说过一句累。圆寂时九世皇亲赠棺木，前往祭拜者络绎不绝。

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龙婆本大师------泰国有伏虎罗汉之称，生於佛历年(西元年)，那旷不通府，家中有8兄弟姊妹，以务农為生，师博排行最小，自幼便开始了成為僧侣的旅程。大师起初於泰国术喷不你府的屈通角佛寺出家，向龙波靚大师学习法门，及后在佛历年(西元年)，及后回到家乡屈班拍向龙普谦大师继续学习，向龙普谦大师古老医术、符咒、纹身及各种佛法，之后大师便进行离开佛寺，到山林中作苦行僧，大概9年多。

佛历年(西元年)，因泰国西部间炸那不你府的屈那汤没有住持，师傅便在该庙当住持，為时大概5年多。

直至佛历年(西历年)，大师离开屈那汤，回到家乡那旷不通，而且成為屈汤他孔佛寺住持，大师的第一期的佛牌及开始為善信刺青纹符。

及后在佛历年(西历年)，龙泡谦大师圆寂，寺内一路未有住持多时，村民希望可以為该庙找一位新的主持，便向龙婆本师傅请求，因為师傅也是龙泡谦大师的徒弟，之后师博便前往屈班拍上任住持。回到屈班拍，大师继续為刺青纹符，及製造佛牌圣物给善信恭请，而师博為善信的刺青、佛牌法相，都喜以老虎作為图像的，据大师声称，在九年的苦行期间，常在山中遇到老虎，每次遇到，师傅都会坐著向唸经，而老虎也会乖乖的听经，师博為老虎唸经完毕后，老虎便会离去，及后师傅的佛牌及纹身，都会多用老虎的法相製造，有些圣物甚至会浸入真的虎皮，虎牙。师傅於佛历年(西元年)仙游，享年79岁。

屈万啪佛寺所在地便是龙婆笨大师的出生地，大师於佛历年出生，小时已跟随多位师父学习佛法，其后亦当了九年苦行僧，曾在多间寺院担任住持,最后亦回到家乡屈万啪佛寺担任住持。

因為大师当苦行僧时，他到达地区有老虎為患,时有老虎咬人，但奇怪当见到大师时，不但不咬他，反而乖乖地坐下听大师说经，久而久之，大师便对老虎有了好感，其后大师所出的佛牌和為善信纹身都会有老虎的标记，在佛寺里亦有大师坐老虎的像供善信参拜。

大师已於年6月30日圆寂，遗体因為没有枯化，而安放在去院内给人参拜。

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龙婆孔大师原名术温甩孔生於佛历年3月24日，家中8兄弟姐妹，大师為大儿子，大师自小非常聪明、勤力、孝顺，每天帮助父母作家务，直至大师18岁的一天，大师母亲突然要求大师到佛寺出家為小和尚，大师感非常突然，想想后只答应出家7天。

当大师在屈辟吐你佛寺，作小和尚后第三天，大师坐在一树下休息，突然有一男一女，来到大师前跪拜要求大师為他们唱经，大师听后只有沉默，因為大师根本不懂唱经，这一男一女续说大师请先念尊敬佛陀经文三次吧，大师心想尊敬佛陀自己当然懂念，想后便念诵尊敬佛陀三次，念后奇怪的事发生了，大师像不能自控竟然唱上经，这时这对男女非常高兴，像听到什麼天乐似的，大师唱经停止后，男女便向大师跪拜道谢后便转身行走，但行不到几走便神奇地消失了。大师感到非常奇怪，為何自己会懂唱经上来，便走到佛殿向佛寺住持大师查问，住持大师只回答一句这是你前世修来，自此大师便对佛法很有兴趣，先前答应母亲出家7天，现在不经不觉已经20岁了，而且经由佛寺住持龙婆变大师、龙婆真大师、龙婆永大师，為大师主持正式成為僧侣的仪式，自此龙婆孔大师法号碰乜宾左。

大师成為正式僧侣后，非常勤奋学习各种佛法，更向各处多位高僧教学，一直经过三年时间大师便开始进行云游修行，大师在修行期间每当遇到其他高僧，都会向高僧求教，学成后又继续到各处修行，一直修行至柬埔寨，於当地大师更有缘跟多位法力高强的高僧学法，

大师在柬埔寨修行期间，一次行至一有山有河的地方，大师便在这处坐禪，一坐便由下午二时至零晨二时，当大师将开眼后，竟看见一天神从天而降，更教导大师一些神奇的法门，教导后天神便慢慢於大师眼前消失。当大师在向当天感谢天神教导时，突然在大师面前出现一位小孩，这小孩肤色全黑，站在动也不动，大师觉奇怪，便走到小孩面前，轻轻一碰小孩，小孩竟向后跌下地上，跟著更弹起站回，就像先前一样动也不动，便绕到小孩背后，同样轻轻一碰，小孩又向前倒下，但这次弹起后，这小孩竟变成约5米高的巨人，原来大师刚才已知道他是仙童，大师只是和他玩玩，这时仙童竟将製作古曼汤(金童子)的法门传与大师，传授完毕后仙童便消失了。现今龙婆孔大师所製的金童子都是依照这位仙童所教导之方法製作，所以大师製作之金童子，善信恭请后都同说非常灵验。

大师於柬埔寨时期曾经行到一个乡村，这乡村名為班古村，村民非常有善，所以现在大师回泰国后都会回到班古村探望村人，一次大师带同弟子到班古村，弟子们都十分惊讶，因為村中竟有千人一起迎接大师，一直到村中佛寺，后来大师的弟子向村民打听，原来大师当年修行至班古村时正处战乱，天上竟下了多枚炸弹，每枚都像西瓜一样大似的，但炸弹竟没有爆发，全佈沉入地下，村民都认為是大师之圣蹟，所以都非常信奉大师。

另一关於大师事蹟，乃柬埔寨出了一个女侠盗名麦裂，她劫富济贫，拥手下50人，而且法力高强，能於眾人前隐身，柬埔寨警察追捕她多次都告失败，警察听闻龙婆孔大师是一位圣僧，便向龙婆孔大师求助希望能将女盗捉拿，大师有听闻女盗之事，要求警方如女盗答应往后不再犯罪便不可捉拿女盗，警察心想如不答应也捉拿不到女盗，所以便答应大师。大师便跟随警察到来女盗家中，大师和警察走上女盗家中，大师坐下念诵经文，突然大师说回来了吗，但眾人都没有看见任何人到来，原来女盗隐身回来了，但於门前进入不到屋内，大师续说入来吧后，女盗才能进入得到屋中，当时眾人都只能听到有脚步声，但没有看见任何人，续听到大师说坐吧，然后大师念诵经文，这时眾人便看见女盗坐在大师面前，女盗见法已被破，便想从腰间拔枪，大师一声跌，就这女盗怎样也拔不出手枪，大师说服输吗，女盗服输了，大师便向女盗说佛法，其后女盗更受了八戒，还成為大师之义妹。

还有一个事蹟，在大师修行期间，那时大师应為55岁，大师的弟子及善信都没有大师的消息，当时战乱时期，大家都非常担心，其后才知道大师修行至越南地区，大师於越南时遇上50多名士兵，这些士兵要杀害大师，大师心想如自己与这些军人有因果报应，就给他们杀吧，如没有便请佛菩萨保佑，这时士兵用其M16步枪向大师射杀，但子弹到大师前便跌於大师脚前，士兵再试开枪但也一样，士兵们都不服，便将大师困在一铁笼中，再抛进海中，10分鐘后，将铁笼拿起一看，大师竟连袈裟也没有湿，士兵们都惊讶起来，便问大师為何连袈娑也没有湿，大师答道只要诚持戒律被可，其中有些士兵不服，合力将大师那起，抛进鱷鱼口边，但奇怪鱷鱼竟害怕大师，全都逃走了，这时士兵们都服了，一同向大师跪拜，成為大师的信徒。

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龙婆意(LuangPhorYitWatNongjork)，巴拉吉加持名师。

龙婆意高僧生于佛历年，很小的时候就成为了小沙弥。由于龙婆意的舅舅本身就是位法力高强的僧人，因此自幼就跟随其学习佛理、法术，他的舅舅也希望龙婆意能够成为一名得道的僧人，所以经常带着龙婆意前往深山修行。之后，正式出家，法名“Juntashuwanno”，还由舅舅引荐给龙婆Suk高僧跟随其继续学习。后来由于龙婆意家母身体问题还了俗，并结婚生子。多年以后，龙婆意有一个晚上出外打猎，当要射杀一只兔子的时候，月光让龙婆意清楚地看到了兔子意识到自己将被杀死时留下的眼泪，这一刻的慈悲让他空手而归，并在妻子的同意下决定再次出家为僧。

龙婆意高僧出名的圣物是巴拉吉，曾有位飞行员在执行飞行任务的时候看到不明物体在空中飞翔，近距离观察竟然是巴拉吉。这些巴拉吉跟随一只颜色特别的巴拉吉一起在天上飞着，飞行员在完成飞行任务后就到处询问附近可有巴拉吉的名师，得知龙婆意的事迹后就前去拜访，后来还发现了那尊颜色特别的巴拉吉“领队”。顿时，对龙婆意高僧的法力十分佩戴

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佛寺瓦邦古滴通位于巴吞塔尼府,这间佛寺有位龙婆禅男高僧，非常年轻近几年的时间于泰国声名大噪，是一位非常年轻又颇具声望的龙婆师父。龙婆禅男是居住于泰国毛族人的后裔(此族原居住于缅甸一带，后因随著种种因素而散居各地)。

龙婆禅男在佛历年（西元年)出生，他们家有三个小孩，他从小就很喜欢去佛寺参拜，因此常跟当时瓦邦古滴通寺的主持聊天，而与主持非常投缘。他从小就乐于向各位高僧学习法术，所以无心于学校的课业。直到佛历年，他出家当了小沙弥，跟著师父到各地修行，因此学到很多精深的法术。他最后回到瓦邦古滴通寺，向当时的主持学习，也就近照顾主持。在佛历年，满23岁时，龙婆禅男正式成为一位和尚，他开始接受更进阶的修行和学习，并且会帮信徒用针刺上符印，但是后来他担心信徒会自恃有其加持而胡作非为，所以现今已不再帮信众刺符印。

龙婆禅男从小就出家为僧了，而且非常认真向每个师父学习各种法术与经典。此外他在禅定中，亦会感得龙婆拓、阿赞多、龙婆圭、龙婆速在禅定中教导他各种法术符印，因此他所制作的佛牌效力非常显著。龙婆禅男很尊敬龙婆托、帕阿赞多、龙婆圭、龙婆素和瓦邦古滴通的前任主持，所以他的佛寺里有挂著这五位师父的法像。

同时他也是瓦撒给寺自古製作四面佛牌法术的传承者，因此他的寺庙每年都会举办四面佛牌的督造活动，而且这类活动均会吸引上千人来参于。他的诸多信徒均表示戴了他所制作的四面佛牌后，在事业、运途等各方面都很顺利。龙婆禅男高僧的灵应事蹟也因为信徒间的口耳相传而传扬开来

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龙普篤（LuangPhorDuWatSakae）

龙普篤高僧，是大城府瓦撒给寺之前的住持他也是督造大梵天王(四面佛)圣物的知名大师之一。龙普篤於佛历年5月10日週五出生，肖龙这一天也刚好是佛教节，龙普篤从小就在寺庙唸书直到成年顺而直接成為了僧侣，由(译音：瓦把篤)寺的住持收他為徒从那时起，便开始学习经文、巴利文，不断地向许多名师学习也四处前往各地寺庙去学习禪坐，并到深山上去修行而后又回到寺庙，向师父学习加持及督造佛牌圣物当时在大城府，他是眾多住持大师眼裡，一位认真的好徒儿因他是大师(译音：龙波袍)的亲姪儿，所以也向龙波袍大师学习到督造佛牌及加持佛牌的法门及方法他在大城府是著名的善良高僧，常向百姓说道，劝言开示并会教导百姓向善、禪坐，他除了做事非常认真之外对於经文方面也非常之擅长，所督造的佛牌圣物并不多但均非常受到欢迎，他也非常信奉大梵天王(四面佛)龙普篤晚年為心臟病所缠身，於年1月17日(西元年)在自己禪房裡毫无病痛的自然圆寂，享年85岁现在百姓想到这位高僧，就会想到大师的教诲：「人若要成功，对每一件事物必须保有善念，并靠自己努力去做而并不是只懂得请求神佛的帮助及保佑！」这是大师常开示的百姓经常在瓦撒给寺参香之时，都会缅怀龙普篤，若是龙普还在，那就还可以倾听龙普开示的真理了！

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如果大家询问一些泰国人，现今泰国最出名的高僧有边几位，那龙婆官大师(luang-pu-kung)一定镑上有名。龙婆官大师，现今泰国最出名的高僧之一，為何龙婆官大师会这样出名呢?我会慢慢和大家说出。大师生於佛历年(西历)，大师的母亲在怀有大师前，有一晚，梦见天上有一天神，慢慢飞到她的面前，向她说你们夫妻二人，多世以来广泛行善报施，今日我特来為你送上一宝，这宝物将来会是佛门至宝，广传佛法、普道眾生，说罢便拿出一粒像水晶球的物件，送给大师的母亲。大师的母亲经这梦后不久便怀孕，经十月怀胎后，便诞下现今泰国佛宝龙婆官大师。

大师小时在家乡班丽(泰语)的一间佛寺中上学，由僧人教一般在学校里的课文外，还会学习巴利文。

当大师20岁时，便出家為僧，一直至今。出家后，大师曾到辽国和金边，修习佛法，当学习完他国佛法后，便返回家乡屈班丽佛寺。

大师在佛历年(西历年)，开始秘製一种金属符通，经念经开光后打入人体内，据说是能辟邪、挡险。当时只有龙婆官大师，公开為大眾入符通，有些弟子问大师，如任何人都可入符通，那一些坏人来请求入符通，都為他打吗?大师回答，当然会為他打入符通，因為佛陀教我们眾生是平等的，更何况如我為他打入符通后，能為他辟邪、挡险，他便会相信佛法，那我便可教导他行回正途。

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龙波沙怀这个名字，在泰国有很多高僧同名，不过这一位(译音：龙波沙怀)可是一位泰国佛统府知名的高僧。

佛历年(西元年)1月18日出生於泰国大城府，父亲叫(译音：捨)母亲叫(译音：音)，父亲是一位村长，同时也是一位具有特殊技能的人，也常喝酒，一旦酒醉了就会吃玻璃，甚至还有吹火等法术表演给村子的人看，这些印象在师父的心底深植，师父对这些还蛮有兴趣的，但是还小所以没办法学，之后父亲过世。

师父就开始去各地居住，到最后师父就到(译音：瓦亚宋)，或现在叫(译音：瓦比达兰)寺庙。

在年时，国小毕业学校，就是在本寺的学校，所以就在本庙当小和尚，由(译音：瓦称连)寺的(译音：龙普斋)师父收他為徒，当时的龙普斋在当地也是一位很有名的师父。

龙波沙怀师父在本庙当小和尚4年，於年7月4日正式出家，由(译音：瓦邦长代)寺的(译音：龙波呀)剃度，取了一个名叫(译音：底汪怒啂)，师父先从经文，巴利文学起，及(译音：三麻替乃禪坐之意)以及法术等等。因师父从小就很有兴趣了，於是师父开始找对法术厉害的高僧拜师，有些法术甚至对生命有危险，师父也都不怕，坚持到学会為止。

龙波沙怀高僧，曾经跟很多有名的高僧学习，例举其中几位，他曾经是这几位师父的徒弟...

1.龙普ㄆㄨㄣ，瓦买丙ㄍㄧㄡ寺

2.龙波欠，瓦答贡寺)

3.龙普翁，瓦痛啪古寺)

4.龙普根，瓦咚亚宏寺)

以上的师父都有教龙波沙怀督造佛牌的技术，加持牌的方法，所以师父督造的佛牌是非常受欢迎的，在泰国佛牌界还流传道，这位高僧亲製佛牌的声望，可以算是一位名声排在很前面的。

论法术，龙波沙怀高僧在当时可是赫赫有名，当地是无人不晓，他也非常正直，将老寺(译音：瓦比达兰)这间寺庙盖成大庙一般的寺院，以及整体修建是他很大的一个理想，督造佛牌募款也是為了寺庙及僧眾。在佛历年(西元年)终於将整间寺庙盖成了照片裡面的宏伟模样，百姓也都很欢喜，但同年龙波沙怀高僧也在11月11日圆寂，金身也供奉於寺中。

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龙普多(龙婆多

龙甫多)出生於佛歷年3月27日，自幼在屈白度潜彼跟随阿赞旁学习佛教义理，龙普多以20岁之龄在原寺受戒成為比丘，阿赞旁大师圆寂以后，龙普多再得阿赞旺传授禪定和各种咒术法门，之后龙普多也跟很多比丘一样，进行森林苦行实践，展转脚行至泰北一带，且在森林矛捨渡过了很多个结夏闭关(泰国僧人每年雨季会闭关三个月，进行省思及修行)

龙普多及后返回屈白度潜彼接任住持，同期跟著名禪修宗师龙波术(屈白览)成為好友，经常交流佛学及禪修心得、各种加持製作圣物的法门，彼此获益良多。龙普多极受皇族尊敬，也是拉玛九世皇的其中一位老师，每逢有盛大法会，大师也定必被邀请出席，经典如年，在屈苏德举行的崇笛龙波啤法会、年佛陀降生年纪念法会、年屈白撒的龙普托法会、乃至年屈班冠碰和年屈甩更的大法会等等。

龙普多大师於年圆寂，自年製作了第一期崇笛后，所製作的佛牌，一直深受广大善信推崇，大师每次发心製作佛牌筹款，不论是修建佛寺或作慈善用途，一定得到各界善信热烈响应，本文由泰佛灵缘整理，转载请注明