作者：龙门故事客栈

解放前，村里曾有个姓刘的道士，人不错，就是脾气有点倔犟，于是人们就取了谐音，叫他牛道士。

这牛道士在村子不种庄稼、不干活，平时里就给人看风水，择吉日，治邪症为生，日子过的潇潇洒洒。

牛道士学过奇门遁甲，会很多法术，他刚回村子那几年，村里人还不知道他的能耐，很多人都被他捉弄过。

一

牛道士嗜酒，有一次赶集去酒馆打酒，见到几个熟人已经在酒桌上推杯换盏喝的兴起，于是坐下也跟着喝了几杯。

酒过三巡，牛道士已经有了几分醉意，这时候才想起把酒葫芦给老板，让他给打上两斤包谷酒。

那酒馆老板看牛道士眼生，又朦朦胧胧喝醉了酒，心里起了小心思，两斤酒给少了二两！

临走时，牛道士晃晃悠悠接过酒葫芦，打开就往嘴里灌了一口，忽然觉得有些不对劲，于是拿在手里掂了掂，大声嚷嚷着转身对老板说：“你这酒不够数，少了我二两！”

酒馆老板没想到牛道士那么厉害，用手都能掂量出数来，可当着那么多人面，哪能承认自己缺斤少两，于是不停辩解，说是牛道士喝醉了酒想闹事，最后更是破口大骂，仿佛受极了委屈。

牛道士据理力争，可说了几句便吵不过了，气的面红耳赤，最后冷哼两声转身就走。

大家晚上好，今天我们聊一下《梅花易数》的源流。

《梅花易数》这一门数术应该来说在社会上还是比较普及的，学的人也是比较多。关于《梅花易数》的作者，虽然书上写的是邵雍著，但是现在网上有好多文章都提出了，他只是托名而已，实际上并非邵雍本人的原著！

有些人是从谥号来讲，因为书中它是有邵康节这个字，康节是邵雍的谥号，只有死了以后才有的，所以有的人是从这一方面来解释的。还有一些文章当中的姓名，比如说把明朝的刘伯温夹在宋朝人中间，还有一些其他从案例上来讲等等，这个我们就不去重复。

我们今天要来讲的主要是从《梅花易数》书中的内容上来理一理它的源流，从书中的内容来进行一个学术方面的梳理。我刚才发了一个图，就是《梅花易数》书中的内容。我们学梅花易数的人也比较多，不知道大家有没有注意，书当中有策数和轨数，我们平常用技法的时候，根本就用不到策轨，那为什么书中还有呢？另外书中还有一个时方占，就是时间和方位，它相当于一个神煞。我刚才找了没找到，因为时间比较紧，我就没有时间给大家找了。

他是讲一天当中的时辰，什么时候是吉的，什么时候是凶的。这一个我们在《梅花易数》的书中也没有介绍它是怎么用的。那么策数和轨数到底是什么东西呢？在清朝的时候有一本叫《邵子易数》的书，这一本书主要是用策数和轨数来占卜。这本书作者在序言里边他是这样讲的，他说他这个内容取自于明朝的喻有功的《周易悬镜》。他把其中有关梅花易的部分去掉，只保留策数和轨数的占卜内容。那么我们再去找一找明朝喻有功这本书，结果发现《梅花易数》当中的案例，有许多在这本书上也有，只不过《梅花易数》给它进行了一番加工。

我们先来看一下《梅花易数》当中的一个案例。在牛哀鸣占这一个案例当中，《梅花易数》的作者是按照先天八卦的数字加上这个时辰，来取它的动爻。一头牛是坤卦，从北方来，北方是坎卦，所以取动爻它就用坤的先天卦的序数8，坎的先天卦的序数是6，然后再加上时辰，午时的序数7，把它们相加除以6，取他的动爻。但是在明朝人喻有功这本书中，它是不用先天卦数，它是用后天卦数，而且他也不用时辰，直接就是上卦加下卦除以6。

那么《梅花易数》对取卦的方法进行了一番改造，为什么会这样改造？我们看一下这个案例，从喻有功这本书这个案例可以看出来，它是用后天八卦的数字两个卦直接相加除以6取它的动爻。它的上卦和下卦的数字都是固定的，所以你只要起了一个卦出来，他的变卦也是定下来了，就是说一个卦只有一种变化。

那么《梅花易数》经过改造以后，它不同的时辰可能是对应着不同的变卦，它就有六种变化。所以说《梅花易数》对这一点的改造应该说是进行了一个发展。原来是比较简单的，可能是它的变化就没有那么多，因为一个卦只对应一个动爻。那么经过改造以后，他一个卦可以对应六个动爻。第二个不同就是，看原来的案例，它是用的时方，就是说哪一天哪一个时辰是吉，哪一个时辰时凶？他是有固定排好的，然后我们查这个表就可以知道吉凶了。

但是《梅花易数》就是把这个舍弃了，只看生克，这个究竟是进步还是倒退，大家可以去自己分析。而且《梅花易数》他的书中的案例基本上是改造前人的案例，他没有自己的案例，这个不能不说是一种遗憾，而且现在研究《梅花易数》的人，还根据改造之后的案例还解析得头头是道。我不知道他们看了原著会作何感想。喻有功的这本《周易悬镜》其实也不是他的原创，而是他记录了当时的一些占卜方法，里边不光有策轨的方法，还有三要十应，《梅花易数》当中有的它也有，那么它这个内容是从哪里来的？经过考证它是有很大的一部分也是来自于明朝的比他稍微早一点，叫杨向春的一本书。这个杨向春是谁呢？看过《了凡四训》的人可能知道，它里边有一个孔道人帮了凡算命，这个孔道人就是杨向春的一个化名，杨向春这本书叫《梅花心易发微》，它里边的内容也是比较庞杂，比如说后世有许多神数之类的东西，都可以从这本书看到它的影子，比如说铁板神数之类的，各种神数都和杨向春这本书有关。这本书的序言里边讲，杨向春跟一个大官经过贵州的一个道观里边，他是看到道观里的藏书，翻到了邵康节的《皇极经世》，他通过看《皇极经世》有所感悟，从而写出了这本书。那么也有传说，它是有一次看到一个老头骑着毛驴跌倒了，跌的半死，别的同伴都吓跑了，他就去把这个老人给他扶起来。然后这个老人就传给他有关《皇极经世》占卜的方法。那么到底杨向春，他有没有学到《皇极经世》的方法，跟《皇极经世》有没有联系？我们还要看一下他书中有没有相关的内容。首先杨向春这本书，它里边讲策轨的占卜方法，他是用元会运世这个四柱来占卜。那么这个元会运世大家知道是出自于邵雍的《皇极经世》。

另外，它里边还有相关的既济图内容，所以我认为它和《皇极经世》还是有联系的。那么《皇极经世》这本书它并没有写怎么样算命，怎么样占卜，那么它的占卜方法是怎么流传下来的？这个既济图可能有好多人不太熟悉。宋朝，从邵雍之后，在南宋研究邵雍《皇极经世》学说的，主要有两个人比较杰出，一个是张行成，是一个是祝泌，他们两个人都是有传承的。张行成这个人他是跟牛无邪学习的。那么牛无邪他的父亲叫牛思德，这个人是司马光的学生，大家都知道司马光和邵雍，他们是好朋友，经常在一起探讨周易，探讨易经。那么有可能牛思德从他老师司马光那里的也能获得了一些邵雍的学术。所以从这个角度来看，张行成也可能知道一些邵雍《皇极经世》的内容，可能是秘传，但是张、祝他们两人对既济图有一些不同的理解。

我们再说另外一个人祝泌，祝泌这个人在历史上算卦也是比较灵验的。当时元世祖忽必烈曾经去招他去做官，他没有去，他把算命占卜的技术传给他一个外甥，他的外甥帮元世祖忽必烈占卜都是比较灵验的。所以祝泌这个人是掌握了比较精密的算卦方法。那么他的学术传承是怎么来的？祝泌他是跟廖应淮学习的，廖应淮是跟杜大可学习。这个杜大可他是跟谁学的呢？他是跟一份资料学习的，这个资料是怎么来的？这个资料是从一个盗墓贼手里买来的。盗墓贼挖了一个人的墓，墓主人就是邵雍的学生叫王豫。王豫这个人比较爱学习，而且算卦也是非常灵验，基本上可以说得了邵雍的真传，可惜他活得年纪不大，也没有什么著作，只是把他的学习笔记或者是研究成果都带进棺材了。后来盗墓贼就把王豫的墓给发掘了，就把资料给带出来了，杜大可给买下来了。

所以我认为邵雍另外的占卜体系没有写在书里边，有可能是教给学生了。然后学生通过一些途径就流传下来了。那么邵雍占卜体系是不是他的自创呢？我认为应该和他的《皇极经世》应该是分开来，是两块内容。他们尽管有可能经过邵雍的改造，但是它的源流我觉得应该是跟《皇极经世》是两块内容。《皇极经世》主要是推步之学，计算历史，计算排列年代。邵雍是陈抟这一派传下来的。那么陈抟跟麻衣道，我觉得他们的传承应该是从蜀地四川那边传过来的。它的这个流程应该是要到汉朝之前的严君平，成都那边。当然具体的流程我没有去考证，这只是一个初步的推想。因为北宋程颐他就讲，易学在蜀。

我认为邵雍的占卜体系应该跟他的《皇极经世》联系不大。虽然有可能有一些关联，但是应该是两个体系，《皇极经世》终归来说是一个推步的学问，因为我看天文学，天文学他讲章蔀纪元，《皇极经世》讲元会运世，这个都是一个时间周期的问题。在古代天文上面一章是19年，19年是刚好是个月，一蔀是四章76年。1纪是20部，一元是三纪，一元是年。那么在《皇极经世》体系当中，一元他是年，它这个分布是根据12×30×12×30这样。这样来的。天文学一元的周期主要考虑太阳跟月亮运行周期，还有60甲子，他们整个是一个体系。

所以我认为《梅花易数》这本书，它的源头应该可以追溯到邵雍这里，但是它只是讲象比较多，要讲这个数可能是要用到策数和轨数来计算。《梅花易数》到现在又有了新的发展，因为现在它的派别也比较多，是吧？有的人跟它和八字结合，和六爻结合，和其他的数术结合也有了新的发展，所以说数术都是在不断的发展变化当中。我觉得我们既要对他的源流有一个大概了解，也要根据实际情况能够让它适合自己来运用。今天晚上就到这里，大家如果有什么需要交流的也可以提出来，我们互相探讨一下，谢谢大家。

前几天，和许久不联系的朋友聊天。

聊到近况，她突然对我说，你还不知道吧，我结婚了。

原来，她和男朋友三个月前就领证，虽然还没办婚礼，但这证领得也是相当悄无声息了。

然后陆续又知道她年前就已经在西安买了房子，端午还和老公去日本度了蜜月。

可所有的这些，在她的朋友圈里丝毫未见。

我说，你也不更新下朋友圈，让我们知道知道。

没想到，她却说，发朋友圈干啥，自己玩得高兴就行了。

仔细一想，还真是有道理。

在微博上，看过一个热搜，#为什么发朋友圈越来越少#。

有网友总结了自己不愿意发朋友圈的几个原因：

1、更喜欢发微博或者qq空间。

2、有些内容需要屏蔽一些人，怕麻烦。

3、不知道发什么内容，敏感，怕冷嘲热讽。

除了这三点之外，还有一个引发许多人共鸣的原因，就是：

总待在朋友圈里，有点认不清现实了。

朋友圈里

从来不是真正的生活

有人会问，真的有那么夸张吗？都认不清现实了。

事实是，确实如此。

之前看到一个新闻，让人啼笑皆非。

一个在读大三的女生，在网上花了上千块买ins风的拍照道具，干花、盆栽、格子桌布……

只是为了能在朋友圈营造一个精致女孩的形象。

看似美好的照片实际是在凌乱的床铺上的摆拍。

但发到朋友圈中，她的朋友们又怎么会知道那是在她混乱的房屋一隅，所营造出来的假象.

有太多人，一直活在朋友圈里，在朋友圈里努力经营着自己的各种人设，同时也羡慕着别人在朋友圈里的生活。

然而结果就是，他们往往忽略了自己真实的生活。

比如一到假期，看到各种出游照，这个去泰国了，那个去欧洲了，仿佛全世界只有自己在家里蹲一样。

但细想想，自己晒各种旅游照片的时候，别人也在埋头工作或者周旋于柴米油盐。

只不过别人的另一面，没有在朋友圈里展现而已。

朋友圈就是这样，呈现在其中的内容，大部分都是光鲜亮丽的一面，那些熬夜加班、处理家庭琐事的抓狂时刻，往往都被选择性地忽略了。

所以，那些习惯于把朋友圈当成真实生活的人，过得往往不是很开心。

因为他们总以为别人比自己更幸福。

真正的幸福

并不需要在朋友圈里炫耀

白岩松曾经被问过，如何看待

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkzp/5411.html