当前位置： 泰国虎 >> 泰国虎生活环境 >> 不同历史时期的虎文化
虎图腾
在我国的历史中，虎最初作为文化符号出现是在原始社会时期。
远古先民们在与大自然的生存博弈中，认识到虎是一种生性凶猛、难以战胜的动物，在自然界中拥有无可匹敌的威猛力量。
远古神虎图腾恶劣的生存环境让人类对大自然充满了敬畏，产生了“万物有灵”的思想，并渐渐产生了“巫”的观念。在这些因素的共同作用下，由于人类心里所需以及氏族部落的形成，慢慢产生了“图腾”文化。
人们认为虎图腾的强大神秘力量可以佑护部族，便将虎视为保护神。所以，最早的虎文化形成于远古先民的图腾崇拜。
虎纹饰
夏、商、周奴隶社会时期，青铜器出现。虎纹饰广泛地出现在众多青铜酒器、礼器、乐器、兵器上。
商、周时期，国家出现，阶级开始分化，刻有虎纹饰的器具开始带有“王室色彩”，主要用于装饰贵族生活用具。这一时期，虎更多的成为贵族身份的象征和军事象征，如刻有虎纹饰的钺、戈、刀、剑等，甚至有直接以虎为造型的器具——虎形尊等。
除此以外，这个时期还出现了用于装饰功能的玉虎，也被称为“琥”，可用于佩戴，春秋时期较为流行。
虎食人卣春秋战国时期，虎纹被大量用于装饰乐器，以虎为器座的鼓架最为常见。
战国时期，虎作为军事象征物的运用则更为广泛。除了刻有虎纹的军事器具外，最特别的是，出现了用以调兵遣将、象征军事权力的虎符。
当时以虎形的铜制器物作为中央发给地方官员或将领的调兵凭证，背面大多刻有铭文。虎符分为两半，右半边存于朝廷，左半边分发给将帅或地方长官，专符专用、一地一符，两半勘核验实方能生效。
虎符这一时期，虎纹的辟邪功能也开始凸显，突出的表现在墓葬艺术中。春秋战国时期的墓葬文化开始成形，墓室比前朝讲究，并形成了一定形制。在棺木、墓室壁画和墓门上都出现了装饰绘画，其中就有大量虎纹样的运用。自此，虎以保护死者为主职，开始了其在中华大地上的辟邪神职。
秦汉时期，虎成为封建王国军事的主要象征物，在军事上出现了功能更为明确、功能更具规范的虎符。因虎符乃发兵之物，所以多做的短小、易于藏匿，不易被人发现和盗取。
虎神兽
秦汉时期，虎除了继续承担辟邪功能，还和天象、星宿、鬼神以及其他瑞兽组合在一起，形成了早期的中国神话。在中国古代的神话发展史中，虎在很长时期内，都作为神祈的护驾，或者作为神祈本身，佑护人类。
古书《三辅黄图》记载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”四灵纹为东汉较为流行的纹饰。四灵原本是远古人类崇拜的威武而有灵性的动物神，最早出现在周代，是代表方位的神兽，其起源与原始星辰崇拜有直接关系。
四神兽汉朝时期，四神固定出现在墓室中，或位于石棺壁上、墓志碑上，均表现了当时人们希望四神能够从四个方位保护死者的祈愿。
魏晋南北朝时期，承袭秦汉的神仙思想，虎仍旧作为辟邪的保护神出现在墓室砖画中。同时这一时期，虎纹不再用于象征地位，从贵族走向了民间，广泛出现在生活用具中。
虎生肖
隋唐时期，墓葬佣更为发达，与虎造型有关的首推十二生肖。十二生肖最初用于纪年，后成为该年出生之人的守护神兽，并成为中国传统文化中重要的民俗内容。此时的虎文化，逐渐摆脱了前朝虎文化内涵的范围，打开了后世虎文化的发展局面。
隋唐以后，表现虎文化内涵的艺术载体越来越多，如虎枕、虎纹冠饰、虎纹建材等等。
虎枕明清时期，虎文化出现了具有民俗内涵的重要主题——辟邪纳福。百姓认为老虎是百兽之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范，能守诚信，驱邪气，纳祥瑞，将其视之为吉祥的神兽。最具有代表性的就是“艾虎五毒”。
除此以外，明、清之际，市井文化发达，在民间，百姓年节之日贴虎神于门，小康之家悬挂虎中堂绘画，宅门村口处立镇宅虎之俗盛行，“虎”文化在民间的流行普及已成为民众之精神所需，虎也成为最受人们喜爱的动物形象之一。
端午艾虎虎，在中国封建社会历史进程中，从上层社会到流入民间，彻底完成了服务于上层社会的功能性转变，至此“虎”在中国广大平民百姓中活跃并生存，成为中国百姓的保护神。
