城市男不愿意娶农村女本质上和凤凰男想娶城市女、外地拜金女想嫁北京上海土著男、城市独生女不愿嫁凤凰男、娶了城市独生女意味着娶到了百万遗产等等本质上是一回事，这是现代婚姻博弈的必然结果、是阶级固化的大势所趋。

男女一方之间存在高攀或低就，意味着另外一方在义务扶贫，所以这里我就集合所有问题一并作答。

为什么尽管学历、性格、颜值、认知、视野等等都很相配（尤其是受过高等教育的女生和城市出生的女生基本无差别），但农村出身的那个不论是男是女都是劣势，因为农村出身意味着：

1、农村的父母没有城镇医保，没有退休金，没有养老保障，将老、将死之时一定会成为正在城市打拼的小夫妻小家庭的拖累：死亡不是一瞬间的事，死前父母可能会生病、卧床、失能、住院这些哪一样不需要花钱花时间？

假设你们小夫妻正在上海辛苦工作上班攒钱买房生小孩，自己都活得万分辛苦，你和配偶的父母一出口就是生病、卧床、住院需要有人陪护需要十几万的医疗费你说自己和配偶会不会立马崩溃？

2、农村出身的青年意味父母生孩子比较多，兄弟姐妹比较多，依据中国的风俗，姐妹多还好。

重点是好不容易自己脱单结婚了，但兄弟结婚一开口就是在二线及以上的城市买房、十几万的彩礼。作为兄弟姐妹的你是不是得帮衬着攒点买房钱或彩礼钱。本来大学毕业在大城市打拼的青年就很不容易，不忍心父母为了兄弟的婚事焦心，你还不得节衣缩食来资助兄弟的婚房彩礼。

3、农村出生的孩子兄弟姐妹多，父母养活这么多孩子基本上没啥积蓄，而且农村的老人也不愿意去花钱做个体检啥的，一旦生病就是大病，自己都瘫在床上需要人照顾哪谈得上帮你带孩子。

所以嫁给农村出身的男人（女人不存在这个问题）意味着结婚生子的前三年没人能帮你搭把手带下孩子，被动失业三年，收入有出无进、生活质量下降。这就是为什么好多女人感觉婆家欠她钱，希望在婚前有一笔彩礼钱的原因。

4、从女的一方来说，如果，你嫁给了一个农村出身但收入不高的男人，意味着你生孩子没钱住月子会所、没钱请保姆可能被迫回到乡下婆家或者娘家。

农村毕竟是一个传统风俗（重男轻女、传宗接代）特别严重的地方，如果你在娘家居住，可能会因为嫁的人不够有钱而遭遇冷嘲热讽，如果你带着孩子在婆家住，读过大学（包括大专）的媳妇可能会觉得非常压抑没法习惯，因为多年外出读大学、在城市生活工作的经历使你的生活习惯思想观念已经和农村的人格格不入了，但又不能发泄，发泄意味着不够贤惠，不配为人母，成为全村的公敌，陷自己于更加无助的境界。

尤其是远嫁外地女，受了委屈也不能回家，得罪了婆家恐怕你想出门取个快递坐车都费时间。

5、嫁一个农村出身的凤凰男（这里的凤凰男门楷较低，仅指大学毕业有在二线城市及以上的工作经验）还意味着虽然很想有个结婚仪式但倾其所有都拿不出一点钱来采办结婚物资，

尤其是现代婚姻中的婚宴费和三金五金价格不菲，迫不得已只能裸婚裸育裸养。

6农村女性（包括三四线十八线小乡镇的城市非独生女）还意味着家里无财产（陪嫁）无任何积蓄，即使有些农村家庭的父母很能挣钱，但财产继承权不一定会给女儿。

当然，以上所指的农村出身包含以下三种情况；

1、中西部地区交通落后传统思想严重的农村

2、二三线城市及十八线小乡镇重男轻女观念严重的家庭

3、城市里下层的重男轻女家庭

不包括以下三种情况；

1、沿海、江浙沪那些已经经济和思想已经非常发达、家庭非常富有的农村

2、男女平等观念已经实践普及、父母思想非常开明的家庭

3、无爹无娘，有车有房的有钱老公

当我观察了我父母辈和身边很多人的婚姻，我发现很多人在恋爱中坚持门当户对，避免以上雷区（农村出身），但也发现很多人虽然看上去高攀或者低就但最终也修成正果顺利结婚，以后是否幸福就不得而知了……

至于是否是因为高学历或高颜值此处存争议留悬念。

本人也是出自农村，在某新一线城市上过大学（专科），目前在杭州工作，收入不高，但比较轻松自由，父亲在小乡镇做生意，收入与打工同但不稳定，母亲为家庭主妇，父母两人接近60岁但都没城镇社保。

果真如文题所说，城市独生子不愿娶农村出身的高颜值或高学历的女孩子为妻，那么我在当今竞争如此激烈的婚姻市场上也算性价比相当低！

话虽如此，我当年的择偶标准却也是相当高。

年元宵节后，我去泰国旅游时碰到了一个女孩，这里暂且称她为Z吧，当时她心情很不错，就说要给我介绍男朋友，我是极其不喜欢这么多话这么聒噪的人的，当场就拒绝了，但聊天的过程中她提了一句：我喜欢逛庙，我信佛。

我一般默认信佛之人是兼具慧根和善根的人，在她之前，我所认识的90后没有真正信佛的。

就因为这句话，再加上旅途中她拜佛比我还虔诚，所以当年我对她十分有好感，回国时，她又热情给我介绍对象，我没有拒绝，她问我对男朋友有什么要求？我回答；没要求，随便！

说是没要求，其实我的“没要求”里面包含着至少六大要求，简言之就是一个佛教徒的标准：

布施

持戒

忍辱

精进

谦卑（禅定）

平和（般若）

以上六大要求具体可解析为：

1、布施：明白着人生不如意十之八九，常想一二，心胸豁达坦荡，懂得有舍有得，凡事有利有弊。

鉴于此，那些出生于农村过分节约或者十分注重为下一代积累财富的人可以pass掉。拥有传宗接代、重男轻女、家族愚孝的人也随之pass掉。

2、持戒：包括远离黄赌毒，抽烟喝酒（过分饮酒，应酬过多、社交频繁、沉迷游戏、抽电子烟也不行）的人不在我的择偶范围内。

当然还有很多具体小的要求，比如：日食一餐，过午不食，饮食清淡、生活简洁、作息规律、不能长得太胖太瘦、身高不得低于我。

3、忍辱：这里说的忍辱是格局宽阔，不为小事计较，不争强好胜，不与极端分子深交、远离负能量的人，不因思想立场的不同喜好佛教就否认基督教，不因喜好一个明星否认另一个明星，这里那些遇到一点小事就争辩打架斗殴的人可以pass掉，但是在市场中为自己积极争取利益的小市侩可以考虑。

4、精进：做任何事情精准努力，坚持不懈，凡事多尽力就会多试错，成功的几率也会大一点，修养自身道德熄灭肉身的种种妄念，相信精神可以主宰肉体而非为肉身所奴役。

5、谦卑：永远都知道世界上所有人的努力、思想认知、能力都有局限，就如盲人摸象，不论哪个盲人都无法摸到大象的全貌，但多努力、多看书、多与优秀的人交往，，多和“摸大象同一位置的人”交往，就对大象“看”得更多，了解更多。

正因为如此，才会真正的谦卑。

佛教中需要通过禅定达此目标，但以佛教徒的标准来要求普通人未免过高，所以我把此项要求换成谦卑。

6、平和：佛教徒的标准是要达到“般若”，但这种大彻大悟的境界非高僧大德无法达到，世间人能做到不昧因果、一生平和已经是非常不容易了。

我深刻的觉得能做到以上六点的人家庭条件一定很好。注意我指的家庭条件好并不是说有多少“拼爹”资本，而是

不论贫富，这个家庭里：爸爸很爱妈妈

我认为一个爸爸很爱妈妈的家庭里长大的孩子不可能有重男轻女的观念也不可能穷到哪里去差到哪里去。父母对之间彼此珍重，是最好的家教。

但我心里也明白，秉持此种择偶观，我基本上是找不到男朋友的，同时具备以上六大要求且年龄身高与我相差不大的人基本灭绝了。

我知道在影视剧中，出身不好的女子最后往往会黑化，过分自强容易变成自戕。

我老家跟大多数的农村一样，传统风俗比较严重，我幼年囧迫，在90后中比较罕见，但是由于父母文化还算高，姐姐都在读书，从小成绩都还不错。

我和姐姐从少年时代就喜欢在放假归来的时间基本喜欢窝在家里，从诗词美文国外民著谈到人生哲学。

不喜欢和同村的孩子玩，在思维方式、思想认知上和农村的女孩子迥然不同，算是社会边缘群体吧（既不像城市的也不像农村的）！

父母关系不睦，但涉及子女利益往往能一致，因此我常常能感到婚姻、家庭给人带来的痛苦，但由于我们姐妹从小成绩还不错，家里都支撑着读完了大学，后面也都资助我的弟弟去读大学。

高中时，我成绩不太好，偶尔看到一本佛教杂志，介绍了一些佛教的基本观念，讲述了一个文学系女大学生出家的故事，我十分懂得那种文学系女生对世俗人生的强烈厌离：

古今中外那些引得无数青年女怨男痴悲欢离合的爱情故事我早已看遍，无常是苦，世间唯一永恒不变的就是一个“变”字。

大学时，有一段时间失眠严重，去图书馆看佛教书籍。有些天不上课的时候，我就会洗澡洗头，换宽松的舞蹈服，然后去舞蹈房对着镜子打坐，学习禅定。

我室友很诧异，她们以为我是去约会。其实我只是效仿书上：沐浴更衣，虔敬三宝

打坐一小时后，基本上我会进入一种平静喜悦的状态，这种状态让我平复了了近来一段时间的焦虑，我领悟到：

所有的人都因为巨大的就业压力而感到迷茫，都在因为惧怕就业、惧怕将来找不到工作（有钱途和前途的工作）、赚不到钱令父母失望而焦虑，所以我们每天都浑浑噩噩过着日子，忙着穿梭于舞蹈房、钢琴房、完成各种作业、多参与一些表演机会以便获得就业机会，但实际上真正的专业技能硬核却浅尝辄止。

ps:因为大学是专科，不能考研也无法专升本，所以大部分人的竞争点在于参加各种技能比赛和社会实践，以期多拿奖项提升就业质量和机会。

我痴迷于这种平静喜悦的精神状态，但越痴迷就越陷于法执，感到一种求而不得的痛苦，再加上那时候，功课繁重，琴房和舞蹈房占位紧张，我不可能一人独占舞蹈房，只得放弃打坐禅定的学习，后来有一次看书，书中将带了南岳怀让和马祖道一的一个典故。

马祖道一像南岳怀让拜师学佛，整天练习打坐，怀让为了让马祖明白，禅不在于坐卧，就拿了一块砖头磨，这个引起了马祖的好奇，

问：师傅，你磨砖头干什么？

怀让禅师说；把砖磨成镜子。

马祖很惊讶：砖怎么会磨成镜子呢？

怀让答；磨砖不能成镜，打坐岂能成佛？

由此，马祖开悟，后来成为禅门一代高僧。

是的，磨砖不能成镜，打坐岂能成佛。

再后来有一次，我们学校小礼堂来了个大师讲座，大师是催眠师，他给我们演示催眠法。

我没有完全进入睡眠状态，但身体确实异常放松，模糊间，好像看到上台演示的同学真的被催着了，我亲眼看到我的同学在催眠师的催眠下变成了一根直棍横在两张板凳之间（同校不同系的同学，不清楚是否是在配合催眠师演戏）。

我想万物原理有相同之处，西方的催眠术和东方的禅定或许是同种精神状态，但“众生”的根器不同，有的人轻易被催成了“板凳、直棍”，有的人（比如我）虽然放松却并不能轻易进入睡眠状态。

那个时候，我开始明白禅定不一定是适合我的修行方法。每个人“根器”不同。

佛家总结人生的痛苦为：生、老、病、死、爱别离、求不得、放不下、五蕴织。所以，佛教徒的首要任务在于解决“生”带来的痛苦。

生即生存、生活、人身、人生，茫茫人海，除了那些财富已经多到几代人都消耗不完，否则，人生于世，每个人都需要生存，都需要谋生。

对于已经高度发达的现代文明来说，“生”需要物质资料的生产或交换，即衣食住行柴米油盐酱醋茶的消耗，自从货币作为交换的等价物以来，生存资料已经不需要完全靠自己生产，只需要拿货币和别的社会成员进行交换，获得自己必须的物质资料或者精神服务即可。

说白了，“谋生”就是“谋钱”，“生计”即是“钱计”，换个现代名词就是财商和理财能力、生财之道。

苦行者，穴居山中，与猿猴为伍，食野草、饮泉水，徒步旅行，完全是靠大自然而生存，无所求无所欲，自然就可以成为不依赖世俗发达物质生文明不需要钱的修行人。

苦行可能使人衣不蔽体、食不果腹，但大自然中，靠自己的手脚谋食，可以修炼强身健体、耳聪目明（要不猴子怎么没有那些办公室疾病、眼疾身轻呢）。

所以，苦行对于自由人解脱“生”之苦，的确有助益，解决了“生”之苦，老、死、病又何足道哉，功名利禄、家族荣誉自然就看淡，不过是来之于自然又顺其自然罢了!

熟悉佛教历史的人都知道，佛教创始人释迦牟尼是王子出身，感慨众生相残、人类的生老病死出家求法寻求解脱，在菩提树下进入禅定而成佛，但释迦牟尼刚出家时，他是来尝试丛林苦行的，苦行没有证道，却把自己的身体折磨得骨瘦如柴，后来接受牧女的供养，禅定而得道。

苦行确实不可能直接证道成佛，但修行过程中勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴可以使人接近佛道。

唐朝的玄奘就曾经通过绝食等方式苦行，使自己不受肉身的束缚，跳出三界外，不在五行中，从而坚定了西行求法的决心，完成了从中国到印度的旅程，成为历史上著名的外交家、思想家、旅游家、探险家。

民国的著名高僧虚云也曾通过山居六年（基本上是原始人的生活）来磨砺身心，达到无情无欲，不为世俗名利所困的境界。

新中国成立后，大陆开始确立了马克思主义的官方信仰，对佛教开启自传、自治、自养的方针，政府不加干涉，但随之佛教在大陆也比较衰微，香港和台湾相对好点。

我在一个社区咖啡馆工作过，大部分看书都是《墨菲定律》《穷爸爸富爸爸》《做个灵魂有香气的女子》或者崔玉建育儿手册这样的育儿书，《般若波罗蜜心经》几乎无人问津。

我想去尝试苦行，但又害怕：

中国历史上似乎没有一个女人能苦行征道的。

本来佛家认为男女平等，但具体到性别上又要考虑性别差异。

女人（少年儿童例外）本来就是阴寒之体，冬天不注意保暖御寒，就是阴上加阴、寒上加寒。

综上：

男人基本都可以做女人却做不到的就是：寒冷的冬天饮泉水、食野果

女人基本可以做到男人却做不到的就是：女人能生孩子，男人不能生孩子

改革开放以来，中国的工业化和商业化可以说无孔不入，名山大川不是受工业化的环境污染就是旅游的商业气息所笼罩除了云贵川和西藏那些还未被开发的地方，基本不可能找到修行净土。

今天这个时代，随着交通的发达，信息过载和世俗社会的强大压力，人与人之间也越加感觉到“人心不古”。

如果是在交通不畅、信息闭塞的古代，有朋自远方来，自是不亦说乎？而在今天这个时代，就算是有缘修得同船渡的人都未必敢轻易搭话，谁知道火车对面的你是不是传销、邪教或者骗子集团呢？

我一个女人，又不是从小在少林寺习武身强体壮，怎么可能去过那种“与猿猴为伍、餐风露宿”的生活呢？

湖北这个地方，冬天巨冷，现在的山泉水和野草不仅受污染而且特别凉，再加上，我银镜近视严重，想要跟猴子一样耳聪目明、身轻体建也不可能了（现在的猴子大多也是靠游客投食而不是靠自身技能觅食），如果我草率的选择苦行可能很快就挂了。

据说苦行在如今的东南亚佛教国家比较盛行，所以，当时我想去东南亚佛教国家走一走。

令人失望的是，泰国的佛教文化旅游也极为商业化，根本看不到如尸毗王割肉喂鹰、萨娷坨舍身饲虎这样的佛教历史典故。

但通过这次泰国之行，我认识了现在的伴侣，当时的男友（暂且称他为Y君吧），他年龄身高与我相近，当时是武汉某高校预毕业工科小硕一枚，我是自由不羁豪放女，所以我们交往的过程没有太多的纠结和犹豫，更没有“奉旨恋爱”（意思是身边的人都恋爱了我也要恋爱，或者父母要求我恋爱）和“储备备胎”的狗血。

经过简单交流后（见面之前有过

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