在中国的古代历史上，奴隶一直都是社会阶层结构中的重要组成部分。然而，中国古代的奴隶，却又与西方社会的奴隶不太一致。

想要追溯中国奴隶制度的起源、发展、革新，那还得追溯至商周时期。

秦朝，是中国历史上的第一个封建王朝，与奴隶有关的制度也因此而得到更新与完善。史料有云唐朝律法源自魏晋、魏晋律法源自秦汉。

唐朝时期的奴隶制度，是否与秦朝时期大体相同呢？

在历史文献中，无论是官史还是民间野史，有关于秦朝奴隶制度的记载都不是很全面，这在一定程度上限制了历史学家的研究。

但伴随着睡虎地秦简的发现，我们这才得以窥见秦朝奴隶制度的大致全貌，其中也确实体现了诸多与唐朝奴隶制的相同特性与不同特征。

01秦唐奴隶制相同点

在中国古代，奴隶大体可以被分为官奴以及私奴。既然如此，在秦朝又或者唐朝，个人需要犯下什么罪过，又或者因为何种原因，才能沦为官奴或私奴呢？

第一，个体是怎样成为官奴的

在中国古代社会，个人如果犯下罪行，重则被判处死刑，轻则被籍没为奴。将有罪之人判为奴隶，一直是扩充官奴数量的重要途径。

像是赵高的父母，就曾因犯罪而被籍没为奴。

在上古时期的史料《尚书》当中，就曾提到“予则奴戮汝”。另一部著名史料《左传》当中，同样提到一位名叫裴豹的人因犯罪而被没为官奴。

等到秦朝时期，由于王朝律法的完善，许多罪行均可以被设为官奴，例如盗窃、伤人、诬陷等等。

等到唐朝时期，个体想要成为官奴，同样需要犯下相应的罪行，只不过条件要苛刻许多。

这是因为，秦朝是一个重视律法的朝代，许多看起来比较小的罪行均要受到严厉的惩治。等到几百年后的唐朝社会。

儒家思想已经成为主流，处罚犯人主要使用杖刑或徒刑，只有罪行非常严重才有可能被没为官奴。

中国古代社会，有一项典型的刑罚制度名为连坐。

一个在所有人眼中都很朴实本分的农民，一旦运气不好遇到犯了罪的亲戚，就有可能连带着受到刑罚，甚至有被判处死刑的风险。

同理，在中国古代社会，有时成为官奴也不需要自己犯下过错。

早在先秦时期，史料中就曾记载过罪犯家属没为官奴的事迹，例如《史记》中记载的“事末利及怠而贫，举以为收孥。”

除此之外，在秦朝律法中也有很多关于类似的刑罚记载，诸如“逃亡者，收其妻、子为奴。”

等到唐朝社会，远古时期的连坐制度被延续下来。

罪犯家属被没为官奴的记载同样有很多，像是在《新唐书》的刑罚志中就提到“逆反者，祖孙与兄弟缘坐、皆配没。”并且，在唐朝的律法当中还提到，被连坐没为官奴的人应当为十五岁及以下，超出十六岁及以上则要被处以绞刑。

如果一个人身为他人的私奴，是否有可能完成身份上的转化呢？在史料中有记载，犯罪者通常需要被没收财产，在这财产大项当中就已经包括了私人奴隶。

等到唐朝社会时期，犯罪者家中的奴婢同样需要被强制充公，例如新唐书记载的谋反者，男女奴婢没为官奴婢。

在古代社会，个人既然成了奴隶，就意味着已经失去了最基本的人权。这项惩罚，甚至连奴隶的后代都要一并承受。

在秦朝律法中有记载，如果是官奴的后代，只要被生下来就要同父母一样延续官奴的命运。

等到了唐朝社会时期，官奴的子女仍然要延续这一悲惨命运，家族的官奴身份永远无法得到改变。

古代中国是一个阶层森严的社会，官员后代仍为官员、官奴后代仍为官员的现象比比皆是，例如《唐律疏议》中记载的：“奴产子犹今人云家生奴也。”

在中国古代社会，人口是国家的重要生产力资源。因此，当国家内部发生战乱，又或者对外侵略征战时，在战场上捕获的逃兵、俘虏，通常都要被没为官奴统一管理。

这一点，无论是秦朝还是唐朝皆是如此。

例如，在秦朝律法中有规定俘虏“寇降者”以及逃兵“不死者”，都要在战后成为隶臣。

至于唐朝律法，则是写明“入钞之俘归于司农”。由此可见，古代的对外战争，战败的一方即使能够侥幸留下一条性命，往往也不会拥有一个很好的结局。

第二，私奴是怎样获得的

在中国古代，既然有奴隶这一社会阶层，就自然会出现宫廷奴隶与私人奴隶两大类。那么，在秦朝以及唐朝，个人想要拥有私奴，通常需要经由哪些途径呢？

人类的交易行为，可以说自原始时代便已经出现，等到货币制度尚未成熟的先秦时期，市场交易行为已经变得非常普遍。

只不过，碍于当时的社会经济形态，当时的市场交易行为主要还是以物易物。

奴隶，在中国古代社会，无论是先秦还是明清，均没有与其相应的人权所属。

因此，在先秦时期，奴隶通常会被等同于可以被交易的商品，并被奴隶所有人带到市场上进行出售。

无论怎么说，奴隶也是一个人，对其定价并不是一件容易的事情。因此，当时奴隶的价值往往与牛马等牲畜相当，用一头牛来换取一个奴隶在当时是一件司空见惯的事情。

等到秦朝一统天下后，甚至其境内还发展出了专门用于奴隶买卖的自由市场，这一点在史料中同样有明确记载：“秦为无道，置奴婢之市与牛马同阑”。

除此之外，秦朝的奴隶买卖不仅已经发展得非常成熟，甚至还已经衍生出许多相对应的规章制度。

例如，在奴隶市场上自由买卖，需要遵循当地官府规定的常规价格，不可以随意抬价或压价。除此之外，在一些特殊的日子里，奴隶市场需要被强制关闭，等到规定的日期才能重新再开。

从史料中的这些史实中都可以证明，秦朝的私奴自由买卖已经非常普遍。

当时间推移至唐朝，唐朝的士大夫、富农阶层想要获得私奴，能否像秦朝那样牵一头牛，又或者牵一匹马便可以获得呢？答案是可以。

唐朝虽然是一个封建制度发展至巅峰的古代社会，但其内部同样存在诸多如今看来非常落后的地方，奴隶交易市场就是其一。

奴隶制度在唐朝社会同样存在，唐朝的奴隶相较于秦朝，其社会地位基本未能发生太大的转变。唐朝的居民只要手里有余钱，便可以在奴隶交易市场上购得心仪的奴隶。

并且，由于时代的发展，那时的奴隶市场上甚至还可以看到外国奴隶。

上面提到，秦朝的奴隶买卖存在规章制度，这些相应要求在唐朝社会也是同样存在的。

俗话说无规矩不成方圆，奴隶交易市场本质上来讲是在买卖人口，官府必然要对其严加管控。因此，普通人想要购买奴隶，不仅需要在当地官府进行报备，同时也要遵循其他规定。

02秦唐奴隶制不同点

秦朝与唐朝的奴隶制度存在诸多相似之处，但两个朝代毕竟相隔数百余年，发展出一些不同之处也是情有可原的。就以奴隶的个人权利举例，秦朝与唐朝就有非常明显的差别。

第一，个人权利

既然已经成为了奴隶，其社会地位自然是非常低的，可以说是处于古代阶级社会的最底层。但是，秦朝奴隶相较于唐朝奴隶而言，要多出那么一部分个人权利。例如与普通人的通婚权。

在秦朝，即使身为官奴，同样有可能与自由人通婚，并且可以得到法律的认可。然而，这一权利在唐朝社会便已经消失，唐朝的奴隶与普通自由人存在着明显的界限。

第二，免为庶人

成为奴隶是否就意味着，这一辈子都要处在社会最底层呢？如果是唐朝社会，奴隶确实没有任何可以主动翻身的机会，除非获得主人或官府的赦免。

但是在秦朝，奴隶有可能通过自己的努力来改变命运。

我们都知道，秦朝是一个重视军功、鼓励作战的朝代，平民尚且可以通过在战场杀敌来获得爵位，普通的奴隶当然也可以通过立功来成为庶人。

在秦朝的许多律法中都提到，冗边、立功，都可以改变自我身份，这是唐朝奴隶无法享有的。

结语

综上所述，中国奴隶制度早在先秦时期便已经诞生，等到秦国一统天下，建立大一统王超以后，奴隶制度得到了初步完善，并被写入在了律法当中。

自秦以后的汉朝、魏晋南北朝乃至唐朝，其律法中必然有传承秦朝的那一部分，秦与唐的奴隶制度存在相通之处自然也就不足为奇。

除此之外，伴随着时代的不断推移，社会生产力的迅速发展，任何时代都有其独特的时代烙印，唐人与秦人的生活方式更是发生了翻天覆地的变化。

因此，等到唐朝建立以后，奴隶制度必然也会有其独有的特殊部分。